關(guān)鍵詞:抑塵網(wǎng) 標(biāo)題:*篇小小的序言里竟藏著*權(quán)威的金丹大道！防風(fēng)抑塵墻多少錢 來(lái)源:知乎 文章內(nèi)容: 張伯端的《悟真篇》，代表著北宋后期，我國(guó)道家金丹文化的修真準(zhǔn)則。千百年來(lái)，道家、道教將《悟真篇》視作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的實(shí)際修真內(nèi)容，似乎長(zhǎng)期不能被現(xiàn)代道教所認(rèn)知。 要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比較簡(jiǎn)防風(fēng)抑塵墻多少錢易的、通俗的、有權(quán)威的文獻(xiàn)，應(yīng)該是這篇《悟真篇原序》了。 《悟真篇原序》到底講了些什么？ 張伯端的《悟真篇》，代表著北宋后期，我國(guó)道家金丹文化的修真準(zhǔn)則。千百年來(lái)，道家、道教將《悟真篇》視作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的實(shí)際修真內(nèi)容，似乎長(zhǎng)期不能被現(xiàn)代道教所認(rèn)知。 《悟真防風(fēng)抑塵墻多少錢篇原序》是張伯端為編輯《悟真篇》早期所寫的序言，它詳細(xì)地介紹《悟真篇》*書的寫作成因，道家金丹文化的主要思想，歷代養(yǎng)生文化與修真文化的區(qū)分，以及他個(gè)人訪道、修道的*些經(jīng)歷，及防風(fēng)抑塵墻多少錢釋道儒三教文化，跟道家金丹文化的共同特點(diǎn)。 我們學(xué)習(xí)道教的金丹文化，如果像*些傳人所說(shuō)的那樣，是遵循張伯端傳承下來(lái)的金丹文化體系的話，則揭示《悟真篇》的修真思想，將是解釋現(xiàn)代道教金丹文化，必須面對(duì)的課題。而要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比較簡(jiǎn)易的、通俗的，有權(quán)威的文獻(xiàn)，應(yīng)該是這篇《悟真篇原序》了。 首先，我們要對(duì)《悟真篇》的內(nèi)容，在基本結(jié)構(gòu)上做些分析，他是分修命、了命和修性兩個(gè)大的層次的。所以，修命、修性的說(shuō)法，《悟真篇》主要是按照修真的前后兩個(gè)階段，以《悟真篇》前集和后集兩部分，是用不同內(nèi)涵的詩(shī)詞，去編輯而成的，完成《悟真篇》的編輯任務(wù)，前后花費(fèi)了約三年的時(shí)間，張伯端從成都得到真?zhèn)?，到完成《悟真篇》的時(shí)間約九年。 不僅僅是道教：三教合*的思想融合 《悟真篇原序》的內(nèi)容，是以三教合*的思想為主體，側(cè)重于道家和禪宗文化。但后世的*些道教人士，為了實(shí)施道家金丹文化的私有化，對(duì)《悟真篇》的內(nèi)容，作了*些針對(duì)性的增刪，主要是《悟真篇原序》及后集的關(guān)于禪宗的那些內(nèi)容。所以，我們對(duì)歷史上這樣的道教文化現(xiàn)象，這樣不夠?qū)捄甑闹鲬B(tài)度，其著作的研讀價(jià)值，是應(yīng)大打折扣的。 出于以上的原因，我們覺得有必要將《悟真篇原序》進(jìn)行重新整理。在參考了歷代幾種比較有影響的《悟真篇》注解著作后，我們對(duì)《悟真篇原序》進(jìn)行了相應(yīng)的?？?，并對(duì)這篇序言，作通俗的白話譯釋。 因《悟真篇原序》要表達(dá)的內(nèi)容，是代表著我國(guó)道教金丹文化的主流思想，而近當(dāng)代關(guān)于《悟真篇》*書的注釋，似乎出現(xiàn)了“為盲師者，師所誤”的不加辨別現(xiàn)象，大多數(shù)解釋是難以脫離人云亦云的窘態(tài)。而理解上的不同，正確與錯(cuò)誤，唯有通過(guò)張伯端之口，才能獲得*個(gè)符合原意的答案。 再加上《悟真篇原序》里面，出現(xiàn)了系列的常見的道教金丹文化名詞，這些金丹名詞，又古奧難懂，不是行內(nèi)人，是無(wú)法理解其中的意思的。所以，為了方便現(xiàn)代讀者閱讀，為了幫助初學(xué)者甄別當(dāng)前以《悟真篇》傳人面目出現(xiàn)的真假丹道，我們?cè)噲D根據(jù)文意，對(duì)《悟真篇原序》進(jìn)行譯解。 白話《悟真篇原序》，是為了方便大家順著張伯端的思路，去理解道教金丹太*修真文化的主體思想。這是我們?yōu)槭裁匆匦滦？辈自捵g解的原因之*。 這篇譯解不是純文字性的翻譯工作，而是根據(jù)文意所作的譯釋，若大家能匯通其意，則譯釋的目的，就算達(dá)到了。 閱讀《悟真篇原序》，有幾個(gè)問(wèn)題，需要跟大家交代*下。 1內(nèi)容做*些刪減：純道教化思想 因《悟真篇》有多種版本，佛道門戶之見，不同的時(shí)代，不同的人士，對(duì)《悟真篇》的詩(shī)詞內(nèi)容，有針對(duì)性地做過(guò)增刪。主要體現(xiàn)在道教人士的純道教化思想，將《悟真篇》中吸收的重要的禪學(xué)精華，刪掉了不少。 盡管道門人士刪掉了《悟真篇》的*些關(guān)于禪宗文化內(nèi)容，但無(wú)論如何，《悟真篇》是三教合*論者，她的禪學(xué)思想精華，是無(wú)法去除掉的。故我們將有些版本刪除的內(nèi)容，重新進(jìn)行了修補(bǔ)，希望能夠獲得讀者的認(rèn)同。 2周天運(yùn)氣是對(duì)防風(fēng)抑塵墻多少錢悟真篇內(nèi)容的誤讀 《悟真篇原序》首先告訴了我們，它是講道門修真的，是跟禪宗修真*樣的文化，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同而已?！段蛘嫫肥侵v的道家金丹太*修真文化，不是現(xiàn)代人編造的大小周天內(nèi)容，這應(yīng)是近當(dāng)代金丹文化，對(duì)《悟真篇》思想*大的誤讀。 張伯端為了跟世人強(qiáng)調(diào)煉金丹的悟真思想，才將書名命名《悟真篇》的。悟和真，這兩個(gè)字，含有深意，隨意曲解《悟真篇》是講什么丹道周天運(yùn)真氣的，是嚴(yán)重防風(fēng)抑塵墻多少錢的執(zhí)相修法，不是悟真的文化。 3養(yǎng)生與修真是道教文化的兩個(gè)不同體系 養(yǎng)生與修真，是道教文化的兩大體系?！段蛘嫫芬呀?jīng)十分清楚地給我們列舉了那些類似現(xiàn)代氣功的養(yǎng)生術(shù)，跟道教的修真文化，當(dāng)是道教健康文化之兩種截然不同的文化體系。而現(xiàn)代出版物，卻偏偏要以周天類的運(yùn)氣，來(lái)解釋《悟真篇》的金丹文化，這應(yīng)該是這些傳人們難以讀懂這篇《悟真篇原序》的原因造成的。 稍有古文基礎(chǔ)的讀者，*定會(huì)看出《悟真篇原序》是強(qiáng)烈批評(píng)道教低級(jí)的養(yǎng)生文化，是大力贊揚(yáng)道家更為高級(jí)的修真文化，這*點(diǎn)要提醒大家，再不能受近當(dāng)代某些自詡金丹文化傳人的蒙蔽，應(yīng)注意吸取《悟真篇》的修真精華，以走出道教執(zhí)著氣脈的妄猜、盲修的歧途。 4抵制執(zhí)迷肉體，呼喚金丹文化正能量 《悟真篇原序》開篇就告訴我們，道教的煉金丹，是走向逃劫數(shù)的修真文化，這些思想，才是《悟真篇》要講解的主要內(nèi)容，那些癡迷肉體煉養(yǎng)，是《悟真篇》批判的“誤他永劫在迷津”的道術(shù)，若是為了修真，則修真者是早該迷途知返了。 《悟真篇原序》列舉的大量的養(yǎng)生活動(dòng)，也包括其它詩(shī)詞所抨擊的修真錯(cuò)誤，跟現(xiàn)代道教演變出的體內(nèi)運(yùn)氣的道法，是有淵源的。道教如何呼喚自己金丹文化的正能量，如何抵制執(zhí)著的肉體的邪教邪術(shù)的泛濫，這些問(wèn)題，從《悟真篇原序》就可以看出，這早在《悟真篇》之前，道學(xué)家們批判的序幕就拉開了。 5獲得真?zhèn)骱缶拍甑挠懈卸l(fā) 從這篇《悟真篇原序》可以看出，當(dāng)前我國(guó)道教金丹文化，*直不能對(duì)張伯端感嘆的諸多道家名詞術(shù)語(yǔ)，給出正確的解釋。而這些關(guān)乎道教文化健康發(fā)展的重點(diǎn)名詞，現(xiàn)代道教辭書，似乎還是停留在個(gè)別道教權(quán)威的那些字面意思的揣測(cè)上。道教金丹文化名詞的譯釋，這些似乎應(yīng)從道家文化源頭去尋找，似乎要結(jié)合具體的修真活動(dòng)去理解。 弄清《悟真篇原序》強(qiáng)調(diào)的這些金丹太*修真文化名詞，如金木相克、識(shí)沉浮、定主賓、陰陽(yáng)互用的密要，則*部悟真的文化，就成竹在胸了。 《悟真篇原序》還告訴我們，道教金丹文化，并不是某些人吹噓的那樣，能夠通過(guò)某個(gè)師傅的只言片語(yǔ)的口訣，就能讓誰(shuí)*步登天。如果真有那些神神秘秘的*步登天口訣的存在，則“天下神仙似水流”，將不是*句譏諷話。 張伯端真人，作為道家金丹文化的集大成者，他的自序，是他尋道幾十年，獲得真?zhèn)骱缶拍甑挠懈卸l(fā)。這些金丹文化精要，具有對(duì)還原道教金丹文化的本來(lái)面目，引導(dǎo)廣大的金丹文化愛好者，走出近當(dāng)代金丹文化虛玄的桎梏，為道教健康文化，開辟*片修真的凈土，這些布道意義，道學(xué)防風(fēng)抑塵墻多少錢界當(dāng)是不可等閑視之的。 怎么煉金丹，金丹是什么？ 以煉金丹為根本的文化。張伯端說(shuō)：“成道者，皆因煉金丹而得?！?，怎么煉金丹？金丹是什么？都應(yīng)該從悟真二字去玩味。 整個(gè)《悟真篇》著作的完成，我們還是用張伯端自己的話去說(shuō)吧。他說(shuō)：“萬(wàn)卷仙經(jīng)語(yǔ)總同，金丹只此是根宗；依他坤位生成體，種向乾家防風(fēng)抑塵墻多少錢交感宮。莫怪天機(jī)俱漏泄，都緣學(xué)者自迷蒙；若人了得詩(shī)中意，立見三清太上翁?！?。 意思是說(shuō)，真正的道家金丹文化經(jīng)典，修真思想是相同的，只是不同的時(shí)代，語(yǔ)言上稍有變化。他們的文章，都是在論述道家的金丹文化，金丹才是道家文化的根。這樣的文化是源自《周易》的基本思想的。這些金丹文化的防風(fēng)抑塵墻多少錢天機(jī)，不要責(zé)怪我都寫了出來(lái)，只是那些學(xué)人們，實(shí)在是受小道的毒害太深，又執(zhí)迷不悟，自己入了網(wǎng)中，出不來(lái)了防風(fēng)抑塵墻多少錢，我才反復(fù)闡釋這些道理。如果誰(shuí)能夠